¿Y el turismo en tiempos de Covid-19?

    En tiempos en que el mundo es azotado por una pandemia mundial, y se ha reducido al mínimo el desplazamiento, debido a la cuarentena como forma de resguardo por los altos niveles de contagio del Covid-19 (cosa como de película, pero que es muy real e impactante), de inmediato se generó un panorama de incertidumbre para el sector turismo en todo el mundo, en especial con el cierre de aeropuertos, fronteras, y el voluntario aislamiento social (dependiendo de las políticas adoptadas en cada país), datos de la Organización Mundial del Turismo (OTWN) en sus siglas en inglés rebelan la recesión en el sector económico y por ende la caída del turismo, en especial en los destinos internacionales, sin embargo como lo último que debe perder el ser humano es la esperanza, se ha venido debatiendo cantidad de opciones para la oxigenación del mismo sector que es fundamental para ayudar a motorizar la economía, por lo que se puede considerar como una clave conveniente en el amplio esfuerzo y largo camino por el desarrollo de la producción. Las oportunidades para una profunda transformación del sector, por la situación se pudieran acelerar de manera beneficiosa, estrechamente ligada a las pequeñas y medianas industrias, en la que la apuesta se centraría al turismo nacional, turismo interno.

    En principio el sector se ha visto en pánico, con una duda sobre el qué vendrá luego de la pandemia, y no es para menos, entendiendo que según cifras de la OMT, ha tenido una disminución progresiva de turistas aproximadamente con una pérdida del 30% y la previsión de pasajeros aéreos rondan en una disminución entre el 40 y 70%, y pues tomando en cuenta qué significa en general paralizar un día de las áreas que están alrededor del sector, alimentos, transporte terrestre, hospedaje, recreación, etc, equivale a una gran pérdida de ganancias e ingresos y retorno de la inversión, se augura un panorama negativo para el sector.

    Es por eso que se hace mas necesario realizar transformaciones profundas que permitan generar políticas acertadas para el renacimiento del sector, es necesario tomar la “pausa” que está generando la situación, respirar y ese tiempo aprovecharlo para repensar, para desarrollar y generar ideas que den oxígeno a uno de los sectores fundamentales en el ámbito económico que transversaliza, articulan y dinamizan el resto de los sectores de la economía.

Turismo Cultural-Histórico en Venezuela, a través de las TIC, alternativa resiliente ante el Covid-19

    Aprovechar las circunstancias de cuarentena para planificar las estrategias a desarrollar en el sector, es fundamental, en especial para cuando llegue el momento de flexibilización de la cuarentena y apertura progresiva de los espacios turísticos, ya que aunque pareciera en este momento de incertidumbre colectiva difícil pensarlo, el turismo pudiera tener un repunte, en especial en lo interno, en lo local, pues la necesidad y ansias por “salir” que tendrá población serán inmensas, y todo indica que estará dirigido hacia lugares amplios o que generen la confianza del cumplimiento en mayor medida del distanciamiento social, las normas y medidas de seguridad en la prevención del contagio del Covid-19. Estas necesidades encajan de manera especial a la propuesta de un Turismo más consciente, solidario, sostenible, que contribuya a dar un respiro al planeta y a transformar la manera en cómo el ser humano se relaciona con su entorno sin desprenderse de su esencia productiva.

Dichas necesidades pueden ayudar a que nazca un nuevo turismo, al generar una extraordinaria promoción de lo que ya tenemos a la mano, de lo que ya existe, un amplio recurso natural y cultural, como museos, monumentos de héroes y heroínas de nuestra independencia en las plazas y parques, estructuras arquitectónicas históricas, casas culturales, construcciones coloniales, centros históricos, esa memoria reflejada en el inmenso Patrimonio que posee Venezuela, que requerirían tal vez de una mínima inversión (dependiendo del estado en que se encuentren), y que crearía un elevado aprovechamiento de estos espacios anteriormente poco o nada frecuentados por la cultura de un turismo depredador y en la mayoría de los casos contaminante. Se puede renovar la manera de hacer turismo a lo interno, convirtiéndose estos espacios en el principal atractivo de una población que por el Coronavirus tendría una limitada movilidad y que fortalecería su identidad, profundizando el conocimiento cultural sobre su territorio.

    Para generar el interés por estos espacios, es indispensable el aprovechamiento de las nuevas tecnologías de la información, en especial de las redes sociales (instagram, facabook, twitter, whatssap, youtube, etc) y de la utilización de toda las herramientas de producción audiovisual y estrategias de campañas que sensibilicen y generen curiosidad a futuros visitante, de espacios previamente identificados, catalogados, seleccionados y acondicionados para tal fin. En estos momentos para una gran parte de la población, el ritmo de la vida parece desacelerado, y a la vez reflejarse activo a través de las redes sociales, en dónde el futuro turista está en constante recepción y consumo de información, pudiendo sembrar la semilla de ese nuevo turista cultural, motivando a que su principal idea de ese nuevo desplazamiento a un destino, sea además de salir del encierro, experimentar, palpar, y sentir la cultura en todo su esplendor y profundidad, experimentar cosas que ni se imaginaba que tenía tan cerca.

“valorar la condición del Patrimonio Cultural como capital que da origen a un importante flujo de retornos económicos que compensan ampliamente el esfuerzo que se realiza en preservarlo”¹

    Así el turista también hará las funciones simultáneas de comprador, consumidor y difusor de productos turísticos sostenibles, por lo tanto promotor de la historia, el Patrimonio, en sí de la Cultura y la conexión con su ámbito territorial.

    Un segundo aspecto, que creo importante dentro de la activación económica es fortalecer el vínculo del turismo al sector agrónomo y todo el proceso de encadenamiento que éste conlleva, en especial de los alimentos de producción nacional, del “huerto” a la mesa, los emprendimientos gastronómicos que resaltan la Comida Venezolana, lo que incentiva de una forma creativa e identitaria al conocimiento de lo que realmente puede dar nuestras tierras, con platos mas autóctonos que nos permitan de igual manera apreciar la cultura gastronómica de cada región y valorar el esfuerzo que requiere dicho proceso, impulsando una alimentación cada vez más orgánica y sin aditivos, mas saludable, paso necesario para la decolonización, el turismo alimentario fortalece en su dinámica las rutas, la degustación, la creación de restaurantes que fortalecería a través de programas de comida, películas, entre otras estrategias de marketing y promoción el reconocimiento e incremento de cada rubro que da nuestro suelo.

“...La comida siempre ha sido factor de sociabilidad, la comensalidad siempre ha creado vínculos y expresado relaciones sociales, aspecto del comer que se amplifica cuando se produce en un contexto de ocio, de esparcimiento. En este marco se despliega la construcción del patrimonio alimentario, como una faceta más, entre otras, de la oferta de la “comida diversión”, aunque no responda a esta única función.”²

    Esto contribuiría al mismo tiempo a identificar con mayor rapidez a aquellos potenciales espacios agro y gastro turísticos, que tengan dicho perfil y aplicar de manera inmediata la política pública para la inversión, que ayude a consolidar y concretar modelos eficientes de dichos complejos agroturísticos. En sí el turismo como promotor y difusor de la producción agrícola.

Y como tercero aspecto ¿Viaje al futuro, una realidad virtual o una realidad más cercana?

Este tercer aspecto que considero indispensable para estos tiempos que acontecen es la tecnología, la transversalización de la tecnología en todas las áreas de la vida humana es más que un debate, es un hecho y cómo tal el sector turismo no puede quedarse atrás. Ya anteriormente en este ensayo menciono el uso de las nuevas tecnologías de información y comunicación para el sector turismo y de la trilogía perfecta entre cultura, TIC y turismo, en ésta oportunidad es indispensable reflexionar sobre la realidad virtual en el turismo, y aunque tengamos internalizado que en esencia el turismo es movimiento, experiencias y vivencias “(turismo es la operación especifica del desplazamiento de los individuos de un contexto original (que es nombrado por el viaje), que proporciona un cuerpo durable que gradualmente se convierte en una forma de ser (habitus)”³, las circunstancias nos obligan a ampliar nuestras posibilidades y alternativas de visitas a los destinos turísticos.

    Las experiencias que antecedieron al Covid-19 hablan de que en los últimos años se han acuñado términos o impulsado disciplinas a raíz de la innovación y el uso de las TIC en el turismo, como por ejemplo la geolocalización, gamificación, blogs trips “...online reputation management (ORM), códigos QR, RA (Realidad Aumentada), Inteligencia de clientes, interoperabilidad, analítica web,SEM (Search Engine Marketing), SEO (Search Engine Optimization), Social Location Mobile (SOLOMO),E-learing, Apps, CRM (Customer Realtionship Management) etc”⁴, que ayudan y refuerzan una amplia información, para el turista.

    De estas experiencias se encuentran ejemplos como “ArqueoTur (http://www.arqueotur.org) aúna una gran base de datos con información de yacimiento arqueológicos con un sistema cartográfico (usando la API de Google). El modelado digital del terreno (DTM) y la tecnología 3D ofrece la posibilidad de generar rutas navegables, un ejemplo singular es el Camino de Santiago 2.0 – Camino Francés (Instituto Geografico Nacional, 2011). Sistemas como LiDAR también pueden ser empleados para la generación de modelos digitales para la preservación y difusión del patrimonio cultural, ejemplo de su uso lo encontramos en la colina de Tara (Irlanda) (Corns & Shaw, 2009) o en Stonhenge (Bewley et al., 2005)...”⁵ estas alternativas son menos utilizados por la necesidad de grandes inversiones en el ámbito de desarrollo tecnológico, como el acceso al internet y tecnología de última generación, el 3D, VR y AR, que son sistemas de realidad aumentada que combinados con geoposicionamiento y conectividad a Internet, pero que se conforman como las aplicaciones con más futuro en lo que a difusión del patrimonio se refiere, porque se aprecia la realidad del recurso cultural tal como es, se puede facilitar información antes del consumo del recurso y se puede complementar información en el propio destino.

Estas iniciativas se comienzan a aplicar con mayor fuerza durante el aislamiento social causado por el Covid-19, como por ejemplo en Egipto que para animar el confinamiento de las personas que se encuentran en casa, el Ministerio de Turismo y Antigüedades de Egipto colocó en marcha visitas virtuales a los museos y lugares históricos del país, el programa en línea se llama "Vive Egipto desde casa”, caso informado por el grupo de medios multilenguaje y multiplataforma de las noticias de China y del mundo CTGN en Español⁶. De esta manera sin olvidar que éstas herramientas no pueden suplir el proceso experiencial razón de ser del desplazamiento turístico, urge incorporarse en estas alternativas de “conocimiento de destinos, lugares, culturas, historia, viajes”, ya que si se aprecia desde la lógica del tiempo de vida del ser humano estimada en un promedio de 79 años de edad, es prácticamente imposible que conozca todos los lugares del mundo, ni que viaje desde el primer día de su nacimiento, por lo tanto la disponibilidad de estos sistemas no solo cubrirían una experiencia turística en tiempos de poco o cero desplazamiento, en tiempos de Coronavirus, sino que generarían una mayor amplitud y variedad a la hora de elegir previamente un destino a visitar o simplemente conocerlo de una manera distinta.

 Los elementos que integran la relación entre Cultura, Turismo y TIC, constituyen una puesta en valor fundamental el aprovechamiento racional de unos recursos valiosos existentes como el Patrimonio Cultural Histórico, y lo clave de prestarle atención con relevante fuerza desde todos los actores que conforman el Sistema Nacional del Turismo indiscutiblemente contribuirían a un desarrollo socio económico, pero además aportaría a territorios y espacios particulares que padecen limitaciones, carencias o falta de promoción y difusión, potenciar su actividad económica y recursos productivos como elemento decisivo dinamizador de la vida comunitaria, siempre y cuando se planifique de manera eficiente y coherente con sus habitantes y el entorno de manera armónica, inclusiva, diversificada y sustentable.

Ahora en estos tiempos de pandemia hay que profundizar al máximo ésta trilogía de enorme actualidad, Turismo, cultura y NTIC que abarcan parcelas diversas. En definitiva esta combinación contribuiría al aprovechamiento máximo de los recursos que ya se tienen, la arquitectura e infraestructura está, el patrimonio está, la historia está, la cultura es, solo hay que direccionarla como una relevante fórmula para el turismo cultural en la materialización de retornos económicos y en la transformación real y profunda del sector turismo, con una viabilidad al desarrollo sostenible.

Por: Inair Manzur

   Nota: Las fotografías (con excepción de la del Panteón Nacional y Mausoleo del Libertador), a propósito de ser jueves de #TBT son en la Academia de Cultura y Turismo de Beijin, República Popular de China, en una de las áreas verdes de café de la Academia dónde se encontraba una sala de Realidad Virtual sobre los destinos Turísticos Patrimoniales Históricos y Naturales de China.

Referencias

1Alonso, Juan y Martín, Juan. Activos culturales y desarrollo sostenible: la importancia económica del Patrimonio Cultural. 2013.p-1

2Espeitx, Elena. Patrimonio alimentario y turismo: una relación singular. PASOS. Revista de Turismo y Patrimonio Cultural. p. 197

3Duarte, Thiago. Bourdieu, campo turístico y sus implicaciones para la gestión de los destinos turísticos. VI Congreso Latinoamericano de Investigación Turística. p.6.

4Guevara, Antonio y Medina, Alfonso. Necesidades formativas tecnológicas en turismo. Estudio de caso de Andalucía. PASOS. p. 198.

5Luque José, Luque Ana, Zayas Belen. Nuevas tecnologías para la interpretación y promoción de los recursos turísticos culturales. p.943-944

6CTGN en Español. Egipto lanza visitas virtuales a sus museos. https://www.facebook.com/pg/cgtnenespanol/videos/?ref=page_internal 20 de abril a las 22:33

Viaje a Machu Picchu, Conociendo el Sacsayhuaman

Foto: Sacsayhuamán, en la piedra más alta del fuerte.

En el transcurso de mi carrera en la Escuela de Historia, de la Universidad Central de Venezuela, soñaba sellar la culminación de esta con un viaje en el que pudiera disfrutar y al mismo tiempo aprender, explorar, palpar y vivir parte de lo leído después de varios años de estudio, especialmente conocer y conectarme con la conciencia espiritual de mi ser. Ese lugar con el que soñaba visitar en aquel entonces era Machu Picchu que como leí alguna vez, antes de ser en escencia geografía o historia, es uno de los mas hermosos poemas del mundo y está en nuestro continente, en Perú.

Foto: Sacsayhuamán, en los caminos del fuerte.

Casualmente, como la mayoría de las cosas que me ocurren, en el año 2012 casi terminando materias de la carrera, se presentó la oportunidad maravillosa de realizar ese viaje, recuerdo que estaba en pleno período de clases y haberle pedido permiso a uno de los mejores profesores que ha pasado por esa escuela, el ya fallecido historiador Enrique Nobrega, quien además modo cómplice, me diría así como quien no quiere la cosa, con todo el estilo que lo caracterizaba _bueno ve, pero tendrás que hacer un esfuerzo doble para ponerte al día_ imaginan mi felicidad, me pregunto si tendría otras materias pero la verdad, no lo recuerdo, pienso ahora, qué, quién más que él para entender la trascendencia e importancia de aquella experiencia para mi vida, pues lo caracterizaba un espíritu libre y una pasión por la historia que lograba hacer que cualquiera la amara. Pues entonces, así fui a un viaje en el que en prácticamente siete días (sí bastante rápido) conocí, Lima, Cuzco y Machu Picchu. En esta oportunidad voy a contarles brevemente sobre una de las visitas más interesantes que observé es ese Camino Inca, que fue cuando conocí el Sacsayhuaman.

Foto: Sacsayhuamán, la felicidad de estar en un lugar ancestral inesperado.

 

Este impresionante lugar queda cerca de una de las ciudades históricas más hermosas por las que pasé, camino a Machu Piccu, la ciudad del Cusco.

“Para los Incas, Cuzco era el centro del mundo. Visitar esta ciudad y las ruinas cercanas transporta al viajero al reino cósmmico de la antigua cultura andina (…) la ciudad de Cuzco es solo la ventana. Justo a sus puertas aguarda el Valle Sagrado, un territorio salpicado de pueblos, altas aldeas y ruinas conectado por caminos y vías férreas que conducen al mayor reclamo del continente americano: Machu Picchu...”¹

El Sacsayhuamán, es una gran fortaleza, adjudicada a los Incas, durante la visita nos informaron que significaba “Lugar donde se sacia el halcón”, y constituye por excelencia un recinto arqueológico ubicado a 2 kilómetros de la ciudad del Cusco y a 3,700 metros sobre el nivel del mar, por eso tenía dos jeans un vestidito, un sueter y una bufanda cubriéndome el cuerpo y aún tenía frío, porque a pesar del sol, la temperatura era de 12°C, sinceramente, no imaginaba que en el viaje pudiera visitar éste lugar tan significativo, pues en mi mente solo estaba el “Valle Sagrado”, pero he aprendido en el transcurso de mi vida, que cada lugar inmenso tiene alrededor otros también sin iguales que hacen equilibrio con éste para que pueda resaltar en algún momento de manera armónica.

“ La cabeza del puma – Según la cosmovisión andina, los centros urbanos o religiosos de importancia armonizaban urbanísticamente con su entorno natural. Machu Picchu, por ejemplo, tiene la forma de un ave. Según diversas investigaciones, la ciudad del Cusco, tenía antiguamente la forma de un puma. La fortaleza de Sacsayhuaman formaría la cabeza del felino mientras que el Templo del Sol o Coricancha, los genitales”.

Foto: caía la tarde de espalda a la fortaleza o santuario Sacsayhuamán

Parte de la información que recuerdo nos dieron sobre el Sacsayhuamán fue que según uno de los cronistas, la  ‘fortaleza ceremonial’ de Sacsayhuamán es, con sus muros megalíticos, la mayor obra arquitectónica que realizaron los incas durante su apogeo, que su construcción comenzó con el inca Pachacutec en el siglo XV y concluyó con Huayna Cápac en el XVI. Además Que en 1536, el líder de la resistencia inca de Vilcabamba (Manco Inca), combatió a los españoles en este recinto, también que debido a la destrucción causada por los conquistadores actualmente solo se aprecia el 20% del complejo arquitectónico. En definitiva esta estructura pudo ser un santuario o una fortaleza ya que desde el lugar se observa una singular vista panorámica de los entornos, incluyendo la ciudad del Cuzco.

Foto: soteniendo el Sacsayhuamán, nah que va ese tiene mucho tiempo allí.

 

Debate: quien lo construyó?

Existe un debate interesante sobre quienes lograron construir esta maravilla arquitectónica, por cierto debate que me hizo ampliar información sobre la descolonización de la memoria, gracias a una de las guías de aquel lugar, muy simpática e irreverente ella, cosa que me cayó súper bien, porque pude percibir algo que tal vez en otro contexto no hubiera comprendido, en aquel momento ella comentó de manera jocosa, que muchos gestores y guías decían que estas construcciones había sido realizada por algo no humano, debido a la época y a la forma de dicha arquitectura, explicaba que habían dos razones por las cuáles se generaban tales posturas.

Foto: La guía irreverente, dando la explicación sobre el Sacsayhuamán

 

Una causa era la promoción turística, que hacía muy atractivo el hacer pensar que esas rocas habían sido perfecta y armónicamente colocadas por seres extraterrestres, así lograban un servicio más que los turistas consumen como diría Beatríz Martín “...De esta forma, aunque el turismo cultural implique una aparente “necesidad de conocimiento”, los gestores deben siempre tener presente, que se trata de un tiempo de ocio, y de ilusión...”² así atraían a más cantidad de turistas, cosa que en esa área es muy común, por otro lado está lo relacionado a la poca valoración de la cultura ancestral por parte de una historia colonizadora y hegemónica, en dónde el “indio” no tiene la capacidad de realizar semejante obra, ese constante señalamiento de inferioridad cultural, que en realidad es producto del desconocimiento de la misma, ya que con el aniquilamiento de gran parte de la memoria ancestral desaparecieron las técnicas que permitieron la construcción de esta monumental fortaleza o santuario.

Será posible?

La explicación que la guía daba era que se realizó dicha construcción a lo largo de muchos, muchos, años, y la técnica consistía en que la piedra se cortaba en una cantera de manera muy tosca con la forma aproximada requerida, luego era arrastrada con unas cuerdas enormes por cientos de hombres hasta el lugar de construcción, donde se le daba el tallado definitivo.

También existen otras opiniones que indican desde una perspectiva un poco más técnica, o si pudiera llamarse de alguna manera universal, que es complejo adjudicarle esta construcción a una sola sociedad como en éste caso la Inca, ya que está realizada con piedras enormes, que armonizan de manera perfecta, como un rompecabezas, desafiándo a la lógica, pero además no tienen adherentes, o algún tipo de pegamento, es decir, cada piedra pareciera encajar perfectamente en cada espacio concedido sin que nada aparentemente lo estuviera conteniendo, añadiéndole que estas construcciones han perdurado así una gran cantidad de años (3000 años o más de antigüedad). En definitiva, sin dudas es compleja ésta arquitectura que constituye un campo profundo de conocimiento en el que aún hay mucho por descubrir.

En definitiva esta fue una de las mejores experiencias de mi vida, lograr esa conexión con la memoria ancestral y la capacidad humana, que se produce a través de la transmisión del conocimiento, la memoria o el recuerdo. Un conjunto de vivencias y sensaciones que ya no quedan solo plasmadas en textos de quienes la hayan experimentado, o tal vez tan solo leído de otros textos, es realmente mágico la posibilidad de vivir la historia, a través de los hechos concretos como el patrimonio, teniendo este el significado de lo heredado, del valor plasmado en cada uno de los lugares por los que ha dejado su huella el ser humano, en definitiva es más comprensible la historia cuando la palpas, cuando la vives y es aquí dónde el turismo cultural tiene una significación poética que sustituye a la realidad geográfica y a la significación histórica.

Inair Manzur

1Revista PASOS. Nuevos turistas en busca de un nuevo producto: El patrimonio cultural. Beatriz Martín de la Rosa. Vol. 1, No 2 pág. 159. 2003

2. MCCARTHY, Carolyn. Perú, Cuzco y el Valle Sagrado. 2019.

Mujeres y software libre: construyendo nuestra genealogía

Si lográramos constituir una historia propia del movimiento de mujeres, podríamos recuperar no sólo el pensamiento de las mujeres instaladas dentro de la pirámide masculinista, donde se pierde su contenido más profundo de subversión, sino que a nosotras mismas.

La participación de las mujeres en el software libre todavía no se ha traducido en un cambio real en el carácter patriarcal todavía presente en este ámbito de la tecnología, ya que muchas de las iniciativas que se describen a continuación no van más allá de una “inclusión” de las mujeres sin enfoque político feminista. Pese a su indiscutible enfoque político emancipador y a su carácter contrahegemónico y antisistémico, el movimiento por el software libre presenta muchas lagunas con respecto al sistema patriarcal, sexista y misógino.

Por Angie Schenerock

Tal como en los demás ámbitos de la civilización y cultura patriarcal masculinista, las mujeres somos una minoría en los asuntos relacionados al software libre debido a nuestra exclusión educativa, a las desigualdades económicas y a la también desigual división sexual del trabajo y, sin duda, al machismo presente en la cultura hacker. Pese a ello, muchas mujeres sí han podido y sabido usar las Tecnologías de la Información y Comunicación (TIC) y más aún las Tecnologías Libres de Información y Comunicación – TLIC, y por ello sus procesos y logros, así como sus aportes al movimiento feminista deben de ser visibilizados.

Aunque no se trata de que las mujeres queramos “ser incluidas” o busquemos “incluirnos” en este mundo de varones y para varones, es importante visibilizar los trabajos y logros de las mujeres impulsoras del software libre, las que están vinculadas a la red o al no tan reciente ciberfeminismo, que es una de las corrientes del feminismo que fusiona los conceptos de ciberespacio y feminismo, término que fue usado por primera vez en 1992 por un grupo de cuatro mujeres australianas que formaron el VNS Matrix (VNS=VeNuS): Francesca da Rimini, Josephine Starrs, Julianne Pierce y Virginia Barratt y también por la teórica inglesa Sadie Plant.

El ciberfeminismo, más que un movimiento, es una herramienta de emancipación, pues promueve la “conexión entre mujeres y la tecnología para investigar y descifrar los códigos de dominación y control de la cultura tecnológica; aprovecha para ello la capacidad de experimentación y las posibilidades que ofrece el ciberespacio para la creación de otras formaciones sociales, otras identidades y otra forma de activismo político” (Asociación Feminista La Cuerda, la Asociación de Mujeres de Petén – Ixqik, Alianza Política Sector de Mujeres, 2010: 82).

Es en este sentido que se vuelve importante rescatar la genealogía de las mujeres¹ que no solamente han fomentado las herramientas y políticas del software libre, sino que han usado estas herramientas como forma de activismo en pro de los derechos de las mujeres, de la visibilización de las diversas formas de abuso, violencias y discriminación patriarcal. La importancia de rescatar la genealogía de las mujeres ha sido reivindicada por los diferentes feminismos, principalmente por el feminismo de la diferencia, en donde coinciden, de acuerdo con Villa (1999: 44), en la “necesidad de narrar y hacer visible un pasado en femenino que sistemáticamente ha sido condenado al ostracismo intelectual y al confinamiento socio espacial”.

Con el propósito de contribuir con la visibilización de las mujeres en el debate y en las prácticas relacionadas con el software libre, abajo presento un “remix” desde diferentes fuentes en donde podemos conocer un poco sobre las mujeres que han colaborado en su desarrollo y consolidación, además de que lo han usado como herramienta en la lucha en pro de los derechos de las mujeres y en contra la violencia y la misoginia. La mayoría está conectada con el movimiento feminista, pero no todas.
Esta genealogía no agota el tema, de modo que si conoces algunas otras mujeres, vale la pena que nos compartas.

A la falta de confianza que la amplia mayoría de las mujeres experimenta ante una computadora, se suman las típicas situaciones que deben enfrentar a diario en el ámbito informático como el lenguaje sexista y los chistes machistas en los foros de intercambio, la percepción de la computación como una actividad antisocial (que requiere extensas jornadas de aislamiento dedicadas a la escritura de código) y la falta de modelos femeninos.

1. Mujeres desarrolladoras y activistas del software libre:
Amaya Rodrigo Sastre: española, desarrolladora de Debian y co-fundadora de Debian Women. Es traductora técnica en la Universidad del Rey Juan Carlos y participa en varios proyectos de formación y desarrollo de software libre.

Anne-Marie Schleiner: estadounidense, escritora y artista/diseñadora de juegos. Trabaja desde hace varios años en la construcción del género y la cultura del juego del ordenador. Destaca el proyecto planteado con Sortware Libre: The Open Sorcery Database Project

Celeste Lyn Paul: proveniente de las Universidades de Baltimore y Duquesne. Diseñadora de interacción, investigadora y contribuidora del desarrollo de código abierto. También lidera el KDE Usability Project, mentora de OpenUsability Season of Usability y está involucrada en el desarrollo de Kubuntu.

Debbie Richardson: canadiense, fundadora de LinuxChix.
Erinn Clark: desarrolladora y cofundadora de Debian y lidera actualmente el proyecto Debian Women.

Elisabeth Rodríguez: creadora del grupo UBUNTU Women.

Eva Brucherseifer: alemana, es la ingeniera eléctrica que está detrás de los proyectos KDE-Women, KDE-Edu y KDE-Solaris.

Flavia Marzano: italiana, especialista en Software Libre y administraciones públicas.

Graciela Egurza: argentina, docente de Informática, ha publicado un fantástico texto en el cual narra su propia experiencia de iniciación a Linux.

Hanna Wallach: desarrolladora de GNOME y Debian. Contribuyó a con la fundación GNOME para crear Women’s Summer Outreach Program.

Kristen Carlson Accardi: desarrolladora del núcleo de GNU/Linux, quien trabaja para Intel. Es desarrolladora de controladores desde el año 1990 y comenzó a concentrarse en el desarrollo de controladores para GNU/Linux desde el año 2005.

Machtelt Garrels: es una veterana de Linux y actualmente es consultora e instructora independiente. También es miembro de Linux Documentation Project, lugar que encontró para que sus escritos sean leídos en todo el mundo. Miembro del BSD Certification Group Advisory Borrad, comparte todo su conocimiento sobre la organización de certificaciones. Está colaborando con el grupo sin fines de lucro OpenDoc Society que promueve el uso de estándares libres.

María Leandro “Tatica”: venezolana, activista del software libre, de la fotografía y el diseño. Entusiasta promotora de los eventos para impulsar el software libre en Venezuela, aunque su entusiasmo contagia y anima a toda la gente de habla hispana. Hace video tutoriales sobre GIMP, imparte charlas y talleres por muchas ciudades de Venezuela. Activista de Fedora y también apoya todas las distribuciones.

Mercé Molist: española, periodista. Sus trabajos en importantes medios de comunicación como El Ciberpais, con sensibilidad y especial inquietud por los espacios sociales han permitido acercarnos con mayor proximidad al mundo del Software Libre, los hacklabs, la informática social y política.

Montserrat Boix: española, periodista, coordinadora de Mujeres en Red e iniciadora del grupo Mujeres en Red por el Software Libre.

Nixie Pixel: es una mujer que comparte sus experiencias en Linux con las demás, ayudando a evitar los mismos errores que ha cometido. Fanática del juego, los revisa y da a la gente una idea de lo que es bueno y lo que no es bueno acerca de ellos antes de comprar. Su verdadero amor es la creación de videos que hacen hacer reír a los geeks.

Pia Waugh: australiana, está completamente dedicada al software libre. Es actualmente la presidenta de la organización Software Freedom Day y vicepresidente de Linux Australia.

Sarah Sharp: es un hacker del Kernel de Linux en Intel’s Open Source Technology Center. Nos trajo USB 3.0 para linux. En su tiempo libre, es voluntaria de la Sociedad Estatal de Portland, aeroespacial, de open source/open hardware que construye cohetes amateur. Sarah es también un miembro del grupo Portland’s Code ’N Splode group.

Stormy Peters: fue gerente del programa de Hewlett-Packard para el código abierto. Recientemente fue nombrada Directora ejecutiva de la Fundación GNOME, de la cual fue co-fundadora. Está involucrada en la comunidad de GNOME desde el año 1999.

Sulamita García: responsable de LinuxChix Brasil, impulsora de la formación de mujeres y TIC.

Teresa González de la Fe española, catedrática de Sociología en el Instituto Universitario de Ciencias Políticas y Sociales, Universidad de La Laguna, de Tenerife. Implicada desde hace años en la investigación sobre software libre como alternativa ética y social en las TIC.

Valerie Henson: proveniente del Tecnológico de New México. Programadora del núcleo de GNU/Linux especializada en el desarrollo de sistemas de archivos (filesystems).

En el mundo de la ciencia y tecnología no se ha tomado en cuenta el aporte y los avances que sobre igualdad real brindan las teorías feministas. Por esto en la comunidad por el software libre, las concepciones de libertad, igualdad y propiedad descansan aún en visiones tradicionales impregnadas de una jerarquía patriarcal que ignora la participación igualitaria de las mujeres.

2. Comunidades virtuales de mujeres
Les Pénélopes: son un grupo de 60 feministas francesas pioneras en la utilización de Software Libre, que en 1996 crearon una de las primeras páginas webs de mujeres. En 2001, Les Pénélopes crearon un programa llamado SPIP para publicar en la web al estilo weblog, donde se da la plantilla ya hecha y la usuaria sólo tiene que rellenar los campos de título y texto. Inicialmente en francés, hoy el SPIP está traducido a varios idiomas y parte del hecho de que, en general, existen más mujeres que hombres como creadoras y usuarias de los weblogs.

Mujeres en Red ha colaborado en la traducción no sexista al castellano del programa y el manual -evitando la utilización permanente del masculino en las expresiones como usuario, administrador, etc. – y ha apoyado la traducción de SPIP al euskara. En la actualidad numerosas páginas feministas del Estado Español se editan con éste programa, desde el Periódico Feminista, Mujeres Mediterraneas, Mujeres Iberoamericanas o la Xarxa Feminista del País Valencià. Recientemente se han sumado a la utilización de SPIP las feministas italianas de Il Paese delle donne. Lo atractivo de SPIP es que lleva incluido un manual y funciona indistintamente con Windows y Linux.

LinuxChix o Chicas Linux: de Canadá, y fundada en 1999 por Debbie Richardson, es la red internacional más importante de mujeres implicadas en Linux aunque el interés de los grupos de trabajo varía según los países. Tiene como objetivos brindar un espacio de encuentro y apoyo técnico para mujeres que tienen a Linux y el software libre como un interés común. Pero el objetivo más importante de esta comunidad es el incentivar a las mujeres a la participación e iniciación en el mundo del software libre mostrándoles que sí es posible participar activamente, apoyando de esta forma la causa iniciada por LinuxChix. En su página web, hay una pestaña con un rescate histórico de las muchas mujeres en la informática y en la creación de los ordenadores. De especial interés también el grupo LinuxChix-Brasil creado en el 2000.

Uganda Wougnet: también pioneras, la Red de Mujeres de Uganda (WOUGNET) es una Organización No Gubernamental creada en año 2000 por varias organizaciones de mujeres en Uganda para desarrollar el uso de las tecnologías libres de la información y la comunicación con las mujeres como forma de compartir información y abordar los problemas de manera colectiva. A la par de investigar y desarrollar el software libre en África, las que conforman WOUGNET analizan cómo el software libre y la web pueden ser integrados a los medios tradicionales de intercambio de información y la difusión como la radio, el video, la televisión y los medios impresos. De este modo, asumen el objetivo de mejorar las condiciones de vida de las mujeres mediante la mejora de sus capacidades y oportunidades para el intercambio, la colaboración y el intercambio de información.

Si bien el énfasis está dirigido a las tecnologías de Internet, WOUGNET desarrolla las siguientes actividades, a través de tres grandes áreas de trabajo: intercambio de información y trabajo en red; soporte técnico, y género y promoción de políticas de TIC. WOUGNET parte del hecho de que las nuevas TLIC, en particular, el correo electrónico e Internet facilitan la comunicación entre ellos y la comunidad internacional.
OTRAS: el grupo de mujeres Organizadas por Tecnologías y Recursos Abiertos y Sostenibles surgió en el año de 2009 como una iniciativa de un grupo de mujeres que integran la Comunidad Software Libre Centroamérica. En sus inicios, se denominó Centroamericanas por el Software Libre pero fue ampliándose a partir del trabajo de reflexión sobre sus objetivos y al recibir solicitudes de inscripción de mujeres de regiones distintas a la centroamericana.

Aunque OTRAS enfatiza el Software y la Cultura Libres, está abierto a mujeres que trabajan en campos relacionados con la tecnología en general. OTRAS asume el propósito de contribuir con una mejor y más amplia inclusión de las mujeres en los espacios relacionados con las nuevas tecnologías de información y comunicación a través de la reflexión sobre la condición de las mujeres en dichos espacios; la visibilización de los aportes de las mujeres; el compartir de los conocimientos; la formación y soporte técnicos; y el apoyo personal. Parten del hecho de que el espacio relacionado con las tecnologías e informática es excluyente y ajeno a las mujeres, y que ello no es diferente en las comunidades de Software Libre, todavía dominado por varones y, por ende, en donde no se visibilizan el papel de las mujeres.
FOSSchix: Free and Open Source Software Chix – FOSSchix es una red Internacional de Mujeres que promueven el Software Libre, creada por y para mujeres colombianas que se interesan por la cultura y el software libre. El trabajo que realiza el grupo es motivar a las mujeres para que participen y se inicien en el mundo del software libre ya sea en el desarrollo, investigación o difusión.

FOSSchix forma parte de la red de comunidades que impulsa y promueve la Fundación Casa del Bosque, una organización conformada por un equipo interdisciplinar que orienta sus conocimientos y acciones a la promoción de las tecnologías libres, la cultura digital y sus derechos, el activismo tecnopolítico, la reducción de la brecha digital y el empoderamiento tecnológico ciudadano.

El trabajo de FOSSchix se orienta por la difusión del software y la cultura libre; la participación activa de las mujeres en el mundo de las tecnologías libres; la creación de espacios de difusión y aprendizaje sobre género y tecnologías; los procesos de empoderamiento tecnológico con enfoque de género a través del manejo de tecnologías libres; la participación activa de las mujeres en investigación, promoción y desarrollo de tecnologías libres; la organización de eventos donde se promueven el software y la cultura libres.
KDE-Women: lanzada oficialmente en 1998, KDE es una comunidad internacional que desarrolla el software libre, produciendo un entorno de escritorio (el escritorio de KDE es uno de los más utilizados en las distribuciones de Linux) y otras aplicaciones e infraestructura de desarrollo para sistemas operativos como Mac OS X y Windows, a pesar de enfocarse en GNU/Linux. KDE es grupo fue pionero entre las comunidades de desarrollo de Software Libre y en la creación de un grupo de trabajo específico de mujeres. Así que KDE Women es un grupo de mujeres de la comunidad KDE, cuya finalidad es promover que más mujeres se involucren en el Open Source y se apoyen mutuamente para compartir logros y resolver dificultades técnicas y personales.

Debian Women: es un subproyecto del Proyecto Debian, creado en 1993 como una de las principales distribuciones de Linux. El proyecto Debian Women fue creado en 2004, con el propósito de equilibrar y diversificar el Proyecto Debian fomentando la participación activa de las mujeres interesadas y comprometidas con el software libre.

Sus acciones han consistido en la creación de una lista de correo (http://lists.debian.org/debian-women/) para la discusión, el intercambio de ideas, y la colaboración en proyectos Debian; la ejecución de un canal de IRC para la discusión de temas relacionados, preguntas técnicas y para que las mujeres que estén interesadas en contribuir a Debian puedan conocerse; creación de espacios que promuevan en análisis sobre los problemas que enfrentan las mujeres y su participación en Debian y Linux; realizar pláticas y conferencias en universidades y escuelas, y alentar y educar a la comunidad de Debian para aumentar la comprensión de los problemas específicos que enfrentan las mujeres que desean contribuir más a Debian.
Nota interesante: la esposa de Ian Murdock, iniciador del proyecto, se llama Debra así que para dar nombre a la distribución unieron sus nombres. “Debian”.

Fedora Women: es un grupo creado en 2006. Fedora está relacionado con la distribución de Linux creada por la compañía estadounidense Red Hat. Parten del hecho de que debido a que sólo el 1.5% de las desarrolladoras de software libre y de código abierto (FOSS) son mujeres, Fedora Women se constituye como espacio virtual de encuentro, unión y empoderamiento de las mujeres en contra de los estigmas relacionados a las desigualdades de género en la Red, que son uno de los principales impedimientos para el éxito de las mujeres en el desarrollo delsoftware libre. Desde su lanzamiento en 2006, Fedora Women ha buscado aumentar la conciencia de la comunidad virtual hacia la importancia de la participación de las mujeres en el Proyecto Fedora. En este sentido, sus acciones han consistido en: proporcionar un foro para las mujeres en la Comunidad Fedora; proporcionar una voz más fuerte para las mujeres de la comunidad Fedora, y evitar la segregación sexual en la comunidad Fedora.

Apache Women: Apache es el servidor http más usado. El grupo de Apache Women se formó para ayudar y orientar a las mujeres a participar activamente en proyectos de Apache.

GNOME Women: El proyecto GNOME (GNU Network Object Model Environment) surge en agosto de 1997. GNOME Mujeres es un grupo dedicado a proporcionar el estímulo para que las mujeres contribuyan con GNOME, una aplicación gratuita y de código abierto GNU / Linux y Unix escritorio suite. Tienen un canal de IRC (chat) # gnome-mujeres en irc.gnome.org. La lista de correo es su principal canal de comunicación, así como el grupo de mujeres en GNOME Facebook. Por su vez, El Programa de Extensión de la Mujer anima a las mujeres a involucrarse en GNOME y organiza pasantías para mujeres en GNOME y otras organizaciones. La lista de los mentores de GNOME que comenzó como un recurso para el Programa de Extensión para las mujeres, ahora es un recurso general a disposición de todas las recién llegadas.

Mozilla Women: Comunidad de Mujeres desarrolladoras de Mozilla, que tiene por objetivo promover la visibilidad y la participación de las mujeres en las comunidades de software libre. Parten del hecho de que las soluciones para la mejora de las tecnologías deben proponerse con el fin de mejorar la visibilidad de todas las minorías, que por diversas razones no pudieron tener igualdad de acceso a las computadoras o Internet, como es el caso de las mujeres.

Ubuntu Women: El proyecto Ubuntu Women fue fundado en 2006 y tiene como objetivo fomentar la colaboración y participación de las mujeres a través de la tutoría y la inspiración. El equipo femenino Ubuntu tiene muchos proyectos por medio de los cuales buscan potenciar la visibilidad de las mujeres en todos los ámbitos de Ubuntu.

Genderchanges: grupo holandés conformado por hombres y mujeres identificadas con las minorías de género. Están centradas en el software libre y de código abierto como una decisión política.

Haecksen: es una red alemana de mujeres fundada en 1988 en el seno del mítico Caos Computer Club y dispone desde hace varios años de espacio propio en el congreso CCC. El objetivo de Haecksen es mostrar que las niñas y las mujeres pueden manejar la tecnología con toda naturalidad creativa y que la imagen de que sólo los hombres son “piratas” en la red – es falsa.

Mujeres en Red por el Software Libre… y no sexista: red española que surge a finales del 2002 con el objetivo de crear un espacio de empoderamiento para las mujeres en Software Libre. Se reivindica que los programas realizados con SL utilicen un lenguaje no sexista y que evite la exclusión de las mujeres.

Notas
¹“Desde el feminismo postmoderno, Rosa Rodríguez, a partir de su crítica a las obras de Foucault, desarrolla el concepto de genealogía feminista, particularmente con base en sus críticas al método arqueológico y a la genealogía, aplicándolos a la situación específica de las mujeres. La genealogía feminista que propone Rodríguez deconstruye y analiza los procesos en función de una reconstrucción autónoma, recupera y crea la propia memoria, crea sus propios mitos colectivos y ficción, nunca reducida a una mera galería de damas ilustres. Implica el descubrimiento y rehabilitación de las figuras femeninas en la Historia y en el Pensamiento, entre otras” (Asociación Feminista La Cuerda, la Asociación de Mujeres de Petén – Ixqik, Alianza Política Sector de Mujeres, 2010: 82).

Bibliografia:

Asociación Feminista La Cuerda, la Asociación de Mujeres de Petén -­ Ixqik, Alianza Política Sector de Mujeres, 2010, Escuela de Formación Política Feminista: Módulo 1: Genealogía Feminista, La Otra Cooperativa/Editorial La Trilla, Guatemala.

Boix, Montserrat, s.f., Visibilizando a las mujeres en el Software Libre. Grupos y nombres de mujeres comprometidas en proyectos, en Mujeres en Red, el periódico feminista, http://www.mujeresenred.net/spip.php?article717 consultada el 19 de agosto de 2013.

Mujeres en Red por el software libre… y no sexista, tomado de: http://www.mujeresenred.net/software_libre/indexsl.html Consultada el 19 de agosto de 2013

Las mujeres también usan y desarrollan software libre, tomado de: http://blog.desdelinux.net/las-mujeres-tambien-usan-y-desarrollan-software-libre/ Consultada el día 19 de agosto de 2013

Fuente: http://pillku.org/article/mujeres-y-software-libre-construyendo-nuestra-gene/

Tomado de Minmujer