Ardimiento que nunca se apaga

Caracas; 8 de diciembre de 2014

4:24 pm

Chávez, el ardimiento que nunca se apaga

    Hoy es un día importante en el imaginario colectivo de nuestro país, sobre todo para quienes apostamos a la erradicación del modelo que nos rige, mediante la transformación y la construcción de un nuevo mundo, de un nuevo sistema, si, el socialista, que incluso es un socialismo nuevo, el del siglo XXI, el Bolivariano, el Chavista; aquellas y aquellos quienes creemos en un legado, y en las formas acertadas, aplicadas por un gigante que eternamente estará en nuestros corazones y en nuestra mente, el Comandante Eterno Hugo Rafael Chávez Frías.

    También y aunque no lo reconozcan mucho, es un día que quedó grabado en la mente de quienes no convergen con los cambios y la transformación de lo que conocemos, con quienes por muchas circunstancias, rechazan de manera categórica a la Revolución Bolivariana, y por supuesto también es un día memorable para quienes de pensamiento alma y acción son pueblo, pueblo venezolano, pueblo trabajador, pueblo mayoritario que en 1998, decidió apoyar un proyecto con el que se sentía identificado, con el que se sentía incluido.

    Hoy hace dos años nuestro queridísimo líder Chávez, se dirigió por última vez a la nación en cadena Nacional; me es imposible no comentar sobre este hecho que a diferencia de muchas y muchos camaradas y no camaradas, no lo viví en vivo y directo, contradictoriamente diría yo, justo en ese histórico momento, luego de un fuerte año de trabajo para una victoria el 7 de octubre, mi compañero y yo decidimos irnos tan solo un fin de semana a descansar un poco, desconectarnos de los medios tecnológicos y conectarnos con el hermoso paisaje de nuestro suelo Patrio, así que sin tecnología, cosa que usábamos solo en las noches para comunicarnos con familiares, recargábamo las  fuerzas para la batalla electoral que nos tocaba dar en las regionales el 16 de diciembre de 2012, nos enteramos cuatro horas después que el Presidente de la República Bolivariana de Venezuela se había despedido, y emprendería un viaje hacia la posibilidad de volver sano, un viaje que generaba incertidumbres debido a su delicado estado de salud.  

    Un discurso formidable, que luego pude ver, fue el que mi Comandante dió ese dia, como esos discursos de los que teníamos la costumbre de escuchar, sin embargo fue un discurso único, porque en sus particularidades generaba una cantidad de sentimientos que superaban explicación alguna, era como sentir amor, dolor, rabia, optimismo, indignación, esperanza, incertidumbre, preocupación, todos al mismo tiempo durante el transcurso de sus palabras, hasta una inexplicable sensación de armonía que él siempre transmitía, con sus chistes y ocurrencias. Suspiros y melancolía es lo que me producen el recuerdo de aquellos múltiples sentimientos durante su última alocución, yo sinceramente mantuve las esperanzas hasta ultimo momento, y solo me desplome y no pude contener las lágrimas cuando la Nación y el mundo entero supo de aquella terrible noticia de su paso a otro plano,claro esa es otra historia, ésta es más sobre Chávez radiante, ese en el que hasta su último encuentro con el pueblo a través de los medios mantuvo su serenidad, su altivez y dijo las palabras perfectas que para ese momento y el futuro, su amado pueblo, el que seguía y continuaría su proyecto necesitaba oír, hoy sin duda alguna a dos años de su partida nunca las olvidaré  particularmente esto que le dijo Fidel a nuestro Comandante:

“Y tú, ¿desde

cuándo ardes?”. Y yo le respondo: desde que era el ara-

ñero de Sabaneta, porque es un ardimiento. Entonces

agrega: “Y nunca se apaga Chávez, ni que uno quiera

se apaga”. 1

    Tan acertado comentario, tan inspirador y lleno de espiritualidad, que definitivamente me marcó, y me identificó; eso del fuego sagrado, sobre el ardimiento que nunca se apaga, es sin duda un comentario de un gigante a otro gigante. A veces me pregunto, esas personas que se muestran no contrarias, sino más bien indiferentes, que siendo hijas e hijos de su tiempo, se apartaron del huracán bolivariano, que los llevaba y los movía sin estar involucrados, de ese ardor y movimiento revolucionario, sin involucrarse en esa llamarada, qué sintieron ese día?, pienso que hasta a esas personas las palabras de este gran hombre las conmovieron, así como cuando en el año 92, conmovieron sus palabras del “por ahora”, esas palabras que se insertaron en nuestra mente y en nuestras almas como el aire que respiramos, claro, pienso que Chávez conmovió hasta a la persona más reaccionara, le generó algún sentimiento ese día a favor o en contra, pero se los generó. Y creo que así, desde entonces sentimos el ardimiento de amor por la Patria, aclarada nuestra conciencia, nuestro sentido por la vida, y este día sentimos desde lo más profundo que él había cumplido, nos había devuelto la Patria, y el sueño de una Patria Grande en fuego sagrado.

¡Hoy tenemos Patria, que nadie se equivoque.

Hoy tenemos pueblo, que nadie se equivoque.

Hoy tenemos la Patria más viva que nunca, ardiendo

en llama sagrada, en fuego sagrado!. 2

    Y aquel mensaje que por los años persistirá como lo hace el fuego, aquel que intentan apagarlo cada día, mientras seguimos luchando para que continúe, que persista en el tiempo, porque cuando lo prenden muy difícilmente se apaga, se queda en la vida, se queda en el compromiso, se queda en la voz, se queda en las  ganas de seguir a pesar de todas las dificultades, aquellas montañas que se nos atraviesan y que identificamos su causa desde un modelo destructivo, un modelo en decadencia que sin descanso quiere llevarnos al fracaso, devolvernos a la Barbarie, quitarnos lo que históricamente nos hemos ganado, a punta de batallas, muchas de ellas perdidas, sacrificios de nuestras y nuestros camaradas, quienes incluso dieron su vida por una causa, incluso quienes quedaron vivos de esas batallas nunca imaginaron ver, a punta de luchas, de aguantar hambre, humillaciones, maltratos, exclusiones, violaciones de los derechos humanos, robo, saqueos, exterminios todo lo que hemos alcanzado. Hoy somos a través del sacrificio de muchos y la genialidad de un ser que se multiplicó y se hizo millones en la esperanza y anhelos de las y los desposeídos de venezuela y el mundo, un ejemplo de constancia, un pueblo que se ha reivindicado, dejándonos un paso adelantado en la marcha sin retorno que nos dará la gran victoria. Es nuestro deber como hijas e hijos de Bolívar y Chávez, continuar el legado que nos han dejado y que pase lo que pase sigamos allí devolviéndole esa lealtad que, en este caso Chávez, como ejemplo más cercano nos dio durante su vida material, y ante las dificultades, como aquella noche. Luego de enterarme de esa alocución y poder haberla escuchado dos horas después, me senté frente  al mar bajo una noche estrellada, pidiendo a un ser más allá que no nos quitara a este gran ser, y particularmente, que no me quitara por segunda vez a una persona inigualable, porque a Chávez quienes las y los sentíamos, las y los amábamos, lo sentíamos como familia, yo como un padre (aún lo sentimos y lo amamos), y desde ese momento sentí que debíamos tatuarnos en el alma y para siempre estas palabras.

No faltarán los que traten de aprovechar coyunturas

difíciles para mantener ese empeño de la restauración del

capitalismo, del neoliberalismo, para acabar con la Patria.

Ante esta circunstancia de nuevas dificultades −del ta-

maño que fueren− la respuesta de todas y de todos los pa-

triotas [...] es unidad, lucha, batalla y victoria. 3

    Hoy luego de dos años, que son pocos para los que nos quedan por recorrer, podemos decir que esa llamarada sigue latente, sigue viva, como la conciencia en la conciencia de todos y todas, nos quedó tatuado en el alma la humanidad de ese gigante.

Chávez Vive. 

1,2,3 Unidad, Lucha, Batalla y Victoria. Ediciones de la Presidencia de la República. Caracas, 2012.

Mujeres latinoamericanas piden a la COP20 asegurar la alimentación mundial

Campesinas. Afirman que la producción en el campo está siendo afectada por las sequías, inundaciones, y también por el monocultivo y la actividad extractiva alentada por los Estados.

Elízabeth Prado

Representantes de las mujeres campesinas de Centro y Sudamérica demandaron a los gobiernos de la región y a los Estados miembros de la Conferencia de las Partes de Naciones Unidas sobre Cambio Climático (COP20) reconocer el papel de las mujeres campesinas como productoras y poseedoras de prácticas ancestrales para afrontar el cambio climático. Esto con el fin de garantizar el derecho a la alimentación.

 Las mujeres centroamericanas relataron que los campos no solo están siendo afectados por las sequías y las inundaciones, sino también por el monocultivo, la industria extractiva y el acaparamiento de tierras, que forman parte de un modelo económico que está destruyendo la Tierra.

La resistencia ante estos hechos ha costado solo en Honduras la criminalización de 4 mil personas, 700 de ellas mujeres. 

"En los últimos diez años han muerto 3 mil mujeres, solo en este año han perdido la vida cinco mujeres. Pedimos poner fin al feminicidio en Centroamérica", exigió Esperanza Cardona, coordinadora de la Comisión Política Articulada en la Vía Campesina de Honduras.

También demandaron reevaluar el impacto de los TLC, garantizar el acceso y control sobre los recursos naturales, y fortalecer planes de prevención frente al cambio climático. En la misma línea se pronunciaron las delegadas de Paraguay, Perú, México, Guatemala, y Colombia.

Marcha de los pueblos

Las organizaciones sociales, líderes del campo, indígenas, políticosy estudiantes que han llegado a la Cumbre de los Pueblos marcharán hoy en defensa de la Madre Tierra.

Partirán desde el Campo de Marte y llegarán hasta la Plaza San Martín, donde concluirán con un mitin. Los 350 guardianes de las lagunas de Conga también estarán presentes.

Destacan protagonismo de la mujer cubana en políticas públicas

Caracas, Venezuela.- El protagonismo de las mujeres cubanas en las políticas públicas que lleva adelante la Revolución fue desatacado este martes en Caracas, Venezuela, en un seminario internacional.

A nombre de la Federación de Mujeres Cubanas, Surina Acosta, precisó que gracias a esa obra de más de cinco décadas, actualmente en la isla más de cuatro millones de féminas, desde los 14 años de edad, integran la organización.

Explicó, además, cómo las mujeres tienen la posibilidad de acceder al ámbito público en igualdad de condiciones que los hombres, así como las garantías de los servicios de salud y educación gratuitos y universales para todos los ciudadanos.

Al foro, intitulado Participación política de las mujeres en América Latina y el Caribe, asisten también líderes de organizaciones sociales, diputadas y otras mujeres de destacada trayectoria política en América.

Movimiento de Mujeres por la Paz y la Vida alzan su voz contra la violencia hacia la mujer

Fotógrafos:
Prensa MinMujer

Desde el MinMujer se impulsó durante el mes, distintas actividades, para luchar contra este flagelo, teniendo como objetivo sensibilizar a la población y sumar esfuerzos en la erradicación de la cultura patriarcal machista en la que la mujer es menospreciada por su condición de género.

En el marco del mes de la lucha internacional de la violencia contra la mujer, más de doscientas mujeres del estado Portuguesa realizaron este lunes una caminata por la paz y la vida, donde juntas alzaron su voz por una vida libre de violencia de género.

Tania Hernández, Directora del Ministerio del Poder Popular para la Mujer y la Igualdad de Género (MinMujer) en la entidad destacó como “de suma importancia que el Gobierno Bolivariano acompañe e impulse estas actividades; como mujeres nos sentimos identificadas con las políticas públicas que existen a nuestro favor”.

La también coordinadora del Centro de Atención y Formación Integral de la Mujer (Cafim), enfatizó que “tenemos como meta lograr que nuestras mujeres del estado no sigan callando; estamos realizando desde el Cafim diversas actividades informativas como foros, talleres y planes dándoles de esta manera el empoderamiento necesario a nuestras mujeres”.

“Desde nuestras instancias de trabajos nos abocamos a las comunidades, bases de misiones, urbanizaciones y barrios teniendo como prioridad ofrecerles la libertad que merecen nuestras mujeres, no queremos que hechos de femicidio sigan ocurriendo en nuestro estado, debido a que somos nosotras las mujeres quienes sufrimos”, apuntó.

Para finalizar, Hernández señaló que “desde el Estado es de suma importancia resaltar y realizar estas actividades, ya que se visibiliza una vez más las luchas silenciosas que viven muchas de nuestras mujeres venezolanas”; aprovechó la oportunidad para invitó a todas las féminas a que “hagan uso del 0800mujeres (0800-6853737)”.

Desde el MinMujer se impulsó durante el mes, distintas actividades, para luchar contra este flagelo, teniendo como objetivo sensibilizar a la población y sumar esfuerzos en la erradicación de la cultura patriarcal machista en la que la mujer es menospreciada por su condición de género.

Fuente: http://www.minmujer.gob.ve/?q=noticias/movimiento-de-mujeres-por-la-paz-y-la-vida-alzan-su-voz-contra-la-violencia-hacia-la-mujer

Livia Gouverneur, heroína de la juventud revolucionaria

El 1º de noviembre de 1961 el impacto fulminante de una bala cegó la vida de Livia Gouverneur, quien es recordada como la “Virgen Roja de los Estudiantes”.

Hace 73 años nace Livia Gouverneur, heroína de la juventud revolucionaria, esta joven soñadora militante del Partido Comunista de Venezuela (PCV) lucho hasta sus últimos días por la ilusión de Patria y libertad.

Gouverneur era estudiante de Psicología en la Universidad Central de Venezuela (UCV) y perteneció a la Asociación de Estudiantes de Psicología.

Esta joven sentía una gran admiración por Cuba. Una faceta muy especial de su vida fue su afición por la literatura, pues desde los siete años escribía poemas que luego leería a sus familiares amigos.

Alegre, despierta, llena de vida, amaba profundamente a los humildes, a quienes comprendía por haber nacido en un hogar proletario y ser la mayor de los once hermanos que crecieron en un ambiente de pobreza.

El 1º de noviembre de 1961 el impacto fulminante de una bala cegó la vida de Livia Gouverneur, quien es recordada como la “Virgen Roja de los Estudiantes”.

En 2011, militantes del PCV develaron un busto en homenaje a la joven que cayó mientras luchaba por sus ideales socialistas, y en 2013 el Gobierno Bolivariano inauguró las Residencias Estudiantiles “Livia Gouverneur”, ubicada en el edificio Los Andes de Plaza Venezuela, Caracas

Mujeres y software libre: construyendo nuestra genealogía

Si lográramos constituir una historia propia del movimiento de mujeres, podríamos recuperar no sólo el pensamiento de las mujeres instaladas dentro de la pirámide masculinista, donde se pierde su contenido más profundo de subversión, sino que a nosotras mismas.

La participación de las mujeres en el software libre todavía no se ha traducido en un cambio real en el carácter patriarcal todavía presente en este ámbito de la tecnología, ya que muchas de las iniciativas que se describen a continuación no van más allá de una “inclusión” de las mujeres sin enfoque político feminista. Pese a su indiscutible enfoque político emancipador y a su carácter contrahegemónico y antisistémico, el movimiento por el software libre presenta muchas lagunas con respecto al sistema patriarcal, sexista y misógino.

Por Angie Schenerock

Tal como en los demás ámbitos de la civilización y cultura patriarcal masculinista, las mujeres somos una minoría en los asuntos relacionados al software libre debido a nuestra exclusión educativa, a las desigualdades económicas y a la también desigual división sexual del trabajo y, sin duda, al machismo presente en la cultura hacker. Pese a ello, muchas mujeres sí han podido y sabido usar las Tecnologías de la Información y Comunicación (TIC) y más aún las Tecnologías Libres de Información y Comunicación – TLIC, y por ello sus procesos y logros, así como sus aportes al movimiento feminista deben de ser visibilizados.

Aunque no se trata de que las mujeres queramos “ser incluidas” o busquemos “incluirnos” en este mundo de varones y para varones, es importante visibilizar los trabajos y logros de las mujeres impulsoras del software libre, las que están vinculadas a la red o al no tan reciente ciberfeminismo, que es una de las corrientes del feminismo que fusiona los conceptos de ciberespacio y feminismo, término que fue usado por primera vez en 1992 por un grupo de cuatro mujeres australianas que formaron el VNS Matrix (VNS=VeNuS): Francesca da Rimini, Josephine Starrs, Julianne Pierce y Virginia Barratt y también por la teórica inglesa Sadie Plant.

El ciberfeminismo, más que un movimiento, es una herramienta de emancipación, pues promueve la “conexión entre mujeres y la tecnología para investigar y descifrar los códigos de dominación y control de la cultura tecnológica; aprovecha para ello la capacidad de experimentación y las posibilidades que ofrece el ciberespacio para la creación de otras formaciones sociales, otras identidades y otra forma de activismo político” (Asociación Feminista La Cuerda, la Asociación de Mujeres de Petén – Ixqik, Alianza Política Sector de Mujeres, 2010: 82).

Es en este sentido que se vuelve importante rescatar la genealogía de las mujeres¹ que no solamente han fomentado las herramientas y políticas del software libre, sino que han usado estas herramientas como forma de activismo en pro de los derechos de las mujeres, de la visibilización de las diversas formas de abuso, violencias y discriminación patriarcal. La importancia de rescatar la genealogía de las mujeres ha sido reivindicada por los diferentes feminismos, principalmente por el feminismo de la diferencia, en donde coinciden, de acuerdo con Villa (1999: 44), en la “necesidad de narrar y hacer visible un pasado en femenino que sistemáticamente ha sido condenado al ostracismo intelectual y al confinamiento socio espacial”.

Con el propósito de contribuir con la visibilización de las mujeres en el debate y en las prácticas relacionadas con el software libre, abajo presento un “remix” desde diferentes fuentes en donde podemos conocer un poco sobre las mujeres que han colaborado en su desarrollo y consolidación, además de que lo han usado como herramienta en la lucha en pro de los derechos de las mujeres y en contra la violencia y la misoginia. La mayoría está conectada con el movimiento feminista, pero no todas.
Esta genealogía no agota el tema, de modo que si conoces algunas otras mujeres, vale la pena que nos compartas.

A la falta de confianza que la amplia mayoría de las mujeres experimenta ante una computadora, se suman las típicas situaciones que deben enfrentar a diario en el ámbito informático como el lenguaje sexista y los chistes machistas en los foros de intercambio, la percepción de la computación como una actividad antisocial (que requiere extensas jornadas de aislamiento dedicadas a la escritura de código) y la falta de modelos femeninos.

1. Mujeres desarrolladoras y activistas del software libre:
Amaya Rodrigo Sastre: española, desarrolladora de Debian y co-fundadora de Debian Women. Es traductora técnica en la Universidad del Rey Juan Carlos y participa en varios proyectos de formación y desarrollo de software libre.

Anne-Marie Schleiner: estadounidense, escritora y artista/diseñadora de juegos. Trabaja desde hace varios años en la construcción del género y la cultura del juego del ordenador. Destaca el proyecto planteado con Sortware Libre: The Open Sorcery Database Project

Celeste Lyn Paul: proveniente de las Universidades de Baltimore y Duquesne. Diseñadora de interacción, investigadora y contribuidora del desarrollo de código abierto. También lidera el KDE Usability Project, mentora de OpenUsability Season of Usability y está involucrada en el desarrollo de Kubuntu.

Debbie Richardson: canadiense, fundadora de LinuxChix.
Erinn Clark: desarrolladora y cofundadora de Debian y lidera actualmente el proyecto Debian Women.

Elisabeth Rodríguez: creadora del grupo UBUNTU Women.

Eva Brucherseifer: alemana, es la ingeniera eléctrica que está detrás de los proyectos KDE-Women, KDE-Edu y KDE-Solaris.

Flavia Marzano: italiana, especialista en Software Libre y administraciones públicas.

Graciela Egurza: argentina, docente de Informática, ha publicado un fantástico texto en el cual narra su propia experiencia de iniciación a Linux.

Hanna Wallach: desarrolladora de GNOME y Debian. Contribuyó a con la fundación GNOME para crear Women’s Summer Outreach Program.

Kristen Carlson Accardi: desarrolladora del núcleo de GNU/Linux, quien trabaja para Intel. Es desarrolladora de controladores desde el año 1990 y comenzó a concentrarse en el desarrollo de controladores para GNU/Linux desde el año 2005.

Machtelt Garrels: es una veterana de Linux y actualmente es consultora e instructora independiente. También es miembro de Linux Documentation Project, lugar que encontró para que sus escritos sean leídos en todo el mundo. Miembro del BSD Certification Group Advisory Borrad, comparte todo su conocimiento sobre la organización de certificaciones. Está colaborando con el grupo sin fines de lucro OpenDoc Society que promueve el uso de estándares libres.

María Leandro “Tatica”: venezolana, activista del software libre, de la fotografía y el diseño. Entusiasta promotora de los eventos para impulsar el software libre en Venezuela, aunque su entusiasmo contagia y anima a toda la gente de habla hispana. Hace video tutoriales sobre GIMP, imparte charlas y talleres por muchas ciudades de Venezuela. Activista de Fedora y también apoya todas las distribuciones.

Mercé Molist: española, periodista. Sus trabajos en importantes medios de comunicación como El Ciberpais, con sensibilidad y especial inquietud por los espacios sociales han permitido acercarnos con mayor proximidad al mundo del Software Libre, los hacklabs, la informática social y política.

Montserrat Boix: española, periodista, coordinadora de Mujeres en Red e iniciadora del grupo Mujeres en Red por el Software Libre.

Nixie Pixel: es una mujer que comparte sus experiencias en Linux con las demás, ayudando a evitar los mismos errores que ha cometido. Fanática del juego, los revisa y da a la gente una idea de lo que es bueno y lo que no es bueno acerca de ellos antes de comprar. Su verdadero amor es la creación de videos que hacen hacer reír a los geeks.

Pia Waugh: australiana, está completamente dedicada al software libre. Es actualmente la presidenta de la organización Software Freedom Day y vicepresidente de Linux Australia.

Sarah Sharp: es un hacker del Kernel de Linux en Intel’s Open Source Technology Center. Nos trajo USB 3.0 para linux. En su tiempo libre, es voluntaria de la Sociedad Estatal de Portland, aeroespacial, de open source/open hardware que construye cohetes amateur. Sarah es también un miembro del grupo Portland’s Code ’N Splode group.

Stormy Peters: fue gerente del programa de Hewlett-Packard para el código abierto. Recientemente fue nombrada Directora ejecutiva de la Fundación GNOME, de la cual fue co-fundadora. Está involucrada en la comunidad de GNOME desde el año 1999.

Sulamita García: responsable de LinuxChix Brasil, impulsora de la formación de mujeres y TIC.

Teresa González de la Fe española, catedrática de Sociología en el Instituto Universitario de Ciencias Políticas y Sociales, Universidad de La Laguna, de Tenerife. Implicada desde hace años en la investigación sobre software libre como alternativa ética y social en las TIC.

Valerie Henson: proveniente del Tecnológico de New México. Programadora del núcleo de GNU/Linux especializada en el desarrollo de sistemas de archivos (filesystems).

En el mundo de la ciencia y tecnología no se ha tomado en cuenta el aporte y los avances que sobre igualdad real brindan las teorías feministas. Por esto en la comunidad por el software libre, las concepciones de libertad, igualdad y propiedad descansan aún en visiones tradicionales impregnadas de una jerarquía patriarcal que ignora la participación igualitaria de las mujeres.

2. Comunidades virtuales de mujeres
Les Pénélopes: son un grupo de 60 feministas francesas pioneras en la utilización de Software Libre, que en 1996 crearon una de las primeras páginas webs de mujeres. En 2001, Les Pénélopes crearon un programa llamado SPIP para publicar en la web al estilo weblog, donde se da la plantilla ya hecha y la usuaria sólo tiene que rellenar los campos de título y texto. Inicialmente en francés, hoy el SPIP está traducido a varios idiomas y parte del hecho de que, en general, existen más mujeres que hombres como creadoras y usuarias de los weblogs.

Mujeres en Red ha colaborado en la traducción no sexista al castellano del programa y el manual -evitando la utilización permanente del masculino en las expresiones como usuario, administrador, etc. – y ha apoyado la traducción de SPIP al euskara. En la actualidad numerosas páginas feministas del Estado Español se editan con éste programa, desde el Periódico Feminista, Mujeres Mediterraneas, Mujeres Iberoamericanas o la Xarxa Feminista del País Valencià. Recientemente se han sumado a la utilización de SPIP las feministas italianas de Il Paese delle donne. Lo atractivo de SPIP es que lleva incluido un manual y funciona indistintamente con Windows y Linux.

LinuxChix o Chicas Linux: de Canadá, y fundada en 1999 por Debbie Richardson, es la red internacional más importante de mujeres implicadas en Linux aunque el interés de los grupos de trabajo varía según los países. Tiene como objetivos brindar un espacio de encuentro y apoyo técnico para mujeres que tienen a Linux y el software libre como un interés común. Pero el objetivo más importante de esta comunidad es el incentivar a las mujeres a la participación e iniciación en el mundo del software libre mostrándoles que sí es posible participar activamente, apoyando de esta forma la causa iniciada por LinuxChix. En su página web, hay una pestaña con un rescate histórico de las muchas mujeres en la informática y en la creación de los ordenadores. De especial interés también el grupo LinuxChix-Brasil creado en el 2000.

Uganda Wougnet: también pioneras, la Red de Mujeres de Uganda (WOUGNET) es una Organización No Gubernamental creada en año 2000 por varias organizaciones de mujeres en Uganda para desarrollar el uso de las tecnologías libres de la información y la comunicación con las mujeres como forma de compartir información y abordar los problemas de manera colectiva. A la par de investigar y desarrollar el software libre en África, las que conforman WOUGNET analizan cómo el software libre y la web pueden ser integrados a los medios tradicionales de intercambio de información y la difusión como la radio, el video, la televisión y los medios impresos. De este modo, asumen el objetivo de mejorar las condiciones de vida de las mujeres mediante la mejora de sus capacidades y oportunidades para el intercambio, la colaboración y el intercambio de información.

Si bien el énfasis está dirigido a las tecnologías de Internet, WOUGNET desarrolla las siguientes actividades, a través de tres grandes áreas de trabajo: intercambio de información y trabajo en red; soporte técnico, y género y promoción de políticas de TIC. WOUGNET parte del hecho de que las nuevas TLIC, en particular, el correo electrónico e Internet facilitan la comunicación entre ellos y la comunidad internacional.
OTRAS: el grupo de mujeres Organizadas por Tecnologías y Recursos Abiertos y Sostenibles surgió en el año de 2009 como una iniciativa de un grupo de mujeres que integran la Comunidad Software Libre Centroamérica. En sus inicios, se denominó Centroamericanas por el Software Libre pero fue ampliándose a partir del trabajo de reflexión sobre sus objetivos y al recibir solicitudes de inscripción de mujeres de regiones distintas a la centroamericana.

Aunque OTRAS enfatiza el Software y la Cultura Libres, está abierto a mujeres que trabajan en campos relacionados con la tecnología en general. OTRAS asume el propósito de contribuir con una mejor y más amplia inclusión de las mujeres en los espacios relacionados con las nuevas tecnologías de información y comunicación a través de la reflexión sobre la condición de las mujeres en dichos espacios; la visibilización de los aportes de las mujeres; el compartir de los conocimientos; la formación y soporte técnicos; y el apoyo personal. Parten del hecho de que el espacio relacionado con las tecnologías e informática es excluyente y ajeno a las mujeres, y que ello no es diferente en las comunidades de Software Libre, todavía dominado por varones y, por ende, en donde no se visibilizan el papel de las mujeres.
FOSSchix: Free and Open Source Software Chix – FOSSchix es una red Internacional de Mujeres que promueven el Software Libre, creada por y para mujeres colombianas que se interesan por la cultura y el software libre. El trabajo que realiza el grupo es motivar a las mujeres para que participen y se inicien en el mundo del software libre ya sea en el desarrollo, investigación o difusión.

FOSSchix forma parte de la red de comunidades que impulsa y promueve la Fundación Casa del Bosque, una organización conformada por un equipo interdisciplinar que orienta sus conocimientos y acciones a la promoción de las tecnologías libres, la cultura digital y sus derechos, el activismo tecnopolítico, la reducción de la brecha digital y el empoderamiento tecnológico ciudadano.

El trabajo de FOSSchix se orienta por la difusión del software y la cultura libre; la participación activa de las mujeres en el mundo de las tecnologías libres; la creación de espacios de difusión y aprendizaje sobre género y tecnologías; los procesos de empoderamiento tecnológico con enfoque de género a través del manejo de tecnologías libres; la participación activa de las mujeres en investigación, promoción y desarrollo de tecnologías libres; la organización de eventos donde se promueven el software y la cultura libres.
KDE-Women: lanzada oficialmente en 1998, KDE es una comunidad internacional que desarrolla el software libre, produciendo un entorno de escritorio (el escritorio de KDE es uno de los más utilizados en las distribuciones de Linux) y otras aplicaciones e infraestructura de desarrollo para sistemas operativos como Mac OS X y Windows, a pesar de enfocarse en GNU/Linux. KDE es grupo fue pionero entre las comunidades de desarrollo de Software Libre y en la creación de un grupo de trabajo específico de mujeres. Así que KDE Women es un grupo de mujeres de la comunidad KDE, cuya finalidad es promover que más mujeres se involucren en el Open Source y se apoyen mutuamente para compartir logros y resolver dificultades técnicas y personales.

Debian Women: es un subproyecto del Proyecto Debian, creado en 1993 como una de las principales distribuciones de Linux. El proyecto Debian Women fue creado en 2004, con el propósito de equilibrar y diversificar el Proyecto Debian fomentando la participación activa de las mujeres interesadas y comprometidas con el software libre.

Sus acciones han consistido en la creación de una lista de correo (http://lists.debian.org/debian-women/) para la discusión, el intercambio de ideas, y la colaboración en proyectos Debian; la ejecución de un canal de IRC para la discusión de temas relacionados, preguntas técnicas y para que las mujeres que estén interesadas en contribuir a Debian puedan conocerse; creación de espacios que promuevan en análisis sobre los problemas que enfrentan las mujeres y su participación en Debian y Linux; realizar pláticas y conferencias en universidades y escuelas, y alentar y educar a la comunidad de Debian para aumentar la comprensión de los problemas específicos que enfrentan las mujeres que desean contribuir más a Debian.
Nota interesante: la esposa de Ian Murdock, iniciador del proyecto, se llama Debra así que para dar nombre a la distribución unieron sus nombres. “Debian”.

Fedora Women: es un grupo creado en 2006. Fedora está relacionado con la distribución de Linux creada por la compañía estadounidense Red Hat. Parten del hecho de que debido a que sólo el 1.5% de las desarrolladoras de software libre y de código abierto (FOSS) son mujeres, Fedora Women se constituye como espacio virtual de encuentro, unión y empoderamiento de las mujeres en contra de los estigmas relacionados a las desigualdades de género en la Red, que son uno de los principales impedimientos para el éxito de las mujeres en el desarrollo delsoftware libre. Desde su lanzamiento en 2006, Fedora Women ha buscado aumentar la conciencia de la comunidad virtual hacia la importancia de la participación de las mujeres en el Proyecto Fedora. En este sentido, sus acciones han consistido en: proporcionar un foro para las mujeres en la Comunidad Fedora; proporcionar una voz más fuerte para las mujeres de la comunidad Fedora, y evitar la segregación sexual en la comunidad Fedora.

Apache Women: Apache es el servidor http más usado. El grupo de Apache Women se formó para ayudar y orientar a las mujeres a participar activamente en proyectos de Apache.

GNOME Women: El proyecto GNOME (GNU Network Object Model Environment) surge en agosto de 1997. GNOME Mujeres es un grupo dedicado a proporcionar el estímulo para que las mujeres contribuyan con GNOME, una aplicación gratuita y de código abierto GNU / Linux y Unix escritorio suite. Tienen un canal de IRC (chat) # gnome-mujeres en irc.gnome.org. La lista de correo es su principal canal de comunicación, así como el grupo de mujeres en GNOME Facebook. Por su vez, El Programa de Extensión de la Mujer anima a las mujeres a involucrarse en GNOME y organiza pasantías para mujeres en GNOME y otras organizaciones. La lista de los mentores de GNOME que comenzó como un recurso para el Programa de Extensión para las mujeres, ahora es un recurso general a disposición de todas las recién llegadas.

Mozilla Women: Comunidad de Mujeres desarrolladoras de Mozilla, que tiene por objetivo promover la visibilidad y la participación de las mujeres en las comunidades de software libre. Parten del hecho de que las soluciones para la mejora de las tecnologías deben proponerse con el fin de mejorar la visibilidad de todas las minorías, que por diversas razones no pudieron tener igualdad de acceso a las computadoras o Internet, como es el caso de las mujeres.

Ubuntu Women: El proyecto Ubuntu Women fue fundado en 2006 y tiene como objetivo fomentar la colaboración y participación de las mujeres a través de la tutoría y la inspiración. El equipo femenino Ubuntu tiene muchos proyectos por medio de los cuales buscan potenciar la visibilidad de las mujeres en todos los ámbitos de Ubuntu.

Genderchanges: grupo holandés conformado por hombres y mujeres identificadas con las minorías de género. Están centradas en el software libre y de código abierto como una decisión política.

Haecksen: es una red alemana de mujeres fundada en 1988 en el seno del mítico Caos Computer Club y dispone desde hace varios años de espacio propio en el congreso CCC. El objetivo de Haecksen es mostrar que las niñas y las mujeres pueden manejar la tecnología con toda naturalidad creativa y que la imagen de que sólo los hombres son “piratas” en la red – es falsa.

Mujeres en Red por el Software Libre… y no sexista: red española que surge a finales del 2002 con el objetivo de crear un espacio de empoderamiento para las mujeres en Software Libre. Se reivindica que los programas realizados con SL utilicen un lenguaje no sexista y que evite la exclusión de las mujeres.

Notas
¹“Desde el feminismo postmoderno, Rosa Rodríguez, a partir de su crítica a las obras de Foucault, desarrolla el concepto de genealogía feminista, particularmente con base en sus críticas al método arqueológico y a la genealogía, aplicándolos a la situación específica de las mujeres. La genealogía feminista que propone Rodríguez deconstruye y analiza los procesos en función de una reconstrucción autónoma, recupera y crea la propia memoria, crea sus propios mitos colectivos y ficción, nunca reducida a una mera galería de damas ilustres. Implica el descubrimiento y rehabilitación de las figuras femeninas en la Historia y en el Pensamiento, entre otras” (Asociación Feminista La Cuerda, la Asociación de Mujeres de Petén – Ixqik, Alianza Política Sector de Mujeres, 2010: 82).

Bibliografia:

Asociación Feminista La Cuerda, la Asociación de Mujeres de Petén -­ Ixqik, Alianza Política Sector de Mujeres, 2010, Escuela de Formación Política Feminista: Módulo 1: Genealogía Feminista, La Otra Cooperativa/Editorial La Trilla, Guatemala.

Boix, Montserrat, s.f., Visibilizando a las mujeres en el Software Libre. Grupos y nombres de mujeres comprometidas en proyectos, en Mujeres en Red, el periódico feminista, http://www.mujeresenred.net/spip.php?article717 consultada el 19 de agosto de 2013.

Mujeres en Red por el software libre… y no sexista, tomado de: http://www.mujeresenred.net/software_libre/indexsl.html Consultada el 19 de agosto de 2013

Las mujeres también usan y desarrollan software libre, tomado de: http://blog.desdelinux.net/las-mujeres-tambien-usan-y-desarrollan-software-libre/ Consultada el día 19 de agosto de 2013

Fuente: http://pillku.org/article/mujeres-y-software-libre-construyendo-nuestra-gene/

Tomado de Minmujer

Los Poderosos del mundo promoviendo el maltrato a la mujer

El machismo no es cosa del pasado. Grandes marcas del siglo 21 han recurrido a las más insólitas campañas publicitarias para promocionar algún objeto o servicio. Algunas, tienen cargada tanta violencia contra las mujeres, que es preocupante. El sitio United Explanations elaboró un top 10 con las publicidades más machistas del siglo, elaborado por Patricia Diez.

1. Dolce&Gabbana. ¿Alusión a una violación en grupo?

2. Tom Ford. Primer perfume de Tom Ford. Fue amonestado por los consumidores estadounidenses por ser “sexualmente explícito”. Reafirma la visión de la mujer como mero objeto sexual al servicio de los deseos del hombre.

3. Jimmy Choo. El anuncio de zapatos muestra a una mujer joven, supuestamente muerta, dentro del baúl de un auto y, a su lado, a un hombre cavando una tumba en el desierto. Violento, incompresible e innecesario.

4. Sisley. Vemos a una chica maniatada con las manos en la espalda mientras un hombre está encima de ella, insinuando una violación.

5. BMW. En el anuncio se ve a un hombre encima de una mujer en una cama, la cara de la mujer está cubierta por una revista donde se ve la imagen de un coche. ¿Hace falta agregar algo más?

6. Fluid hair salon. Un anuncio con un contenido nuevamente misógino que alienta la violencia contra la mujer. En él, podemos leer: “Lucí bien en todo lo que hacés”.

7. Ford. No podía quedar afuera la controvertida imagen en la que se ve a Silvio Berlusconi, ex Primer Ministro italiano, al volante de un auto con tres mujeres maniatadas en el baúl. Un anuncio que nunca debió ver la luz, según la propia empresa.  

8. Duncan Quinn. Una marca de ropa para ellos. Aparece la imagen de una mujer supuestamente estrangulada por un hombre. Nuevamente, ¿hace falta agregar algo?

9. Axe. Las publicidades de Axe son famosas por su sexismo. Véase un ejemplo: “Que no se aburran, mantenlas entretenidas con el Axe que cambia durante el día”.

10. Calvin Klein. Anuncio prohibido en Australia por promover la violencia sexual.

Lamentablemente, muchas de las marcas detrás de estas campañas publicitarias manejan cifras de negocio astronómicas. La más violenta, Dolce&Gabbana, tiene propietarios que el año pasado ingresaron en la lista de los más ricos del mundo.

¿Qué hace a una publicidad sexista?

El Instituto de la Mujer señala los factores que determinan que un contenido sea sexista. Entre ellos, destacan los siguientes:

• Justificar comportamientos o actitudes que impliquen violencia contra la mujer.
• Exhibir el cuerpo femenino como reclamo de venta cuando sea ajeno al contenido del anuncio y de lo anunciado.
• Utilizar a la mujer y reducir su cuerpo a un mero objeto sexual.

Tal como se ve, todos estos anuncios contienen al menos, uno de los factores que se han señalado anteriormente. Algunos demuestran la llamada “cultura de la violación” que, lejos de erradicarse, parece que se hace cada día más visible.

Cosificar a la mujer es el primer paso para ejercer la violencia contra ella.

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A nivel mundial, según las Naciones Unidas, una de cada tres mujeres en el mundo padecía malos tratos o abusos en el año 2000. Hoy, dicha cifra sigue sin reducirse y se estima que el porcentaje asciende al 70% de la población femenina mundial.

¡Mete Gol! Di no al Turismo Sexual

Vergüenza Mundial 

El campeonato del mundo que comenzará el mes que viene en Brasil alberga un peligro para las mujeres, adolescentes, niñas y niños, que son víctimas del turismo sexual. La buena noticia es que hay personas y organizaciones que se animaron a denunciar, prendieron la luz de alarma y llaman al compromiso del público y las autoridades para darle visibilidadal tema y concientizar sobre un problema del que pocos hablan. Por Carolina Cattaneo.

La Copa Mundial de Alemania (2006) fue conocida como la Copa de la Prostitución; incluso se llegó a estimar que 40.000 mujeres serían víctimas de trata y explotación de la prostitución para poder atender la elevada demanda. Más de 10.000 mujeres y niñas fueron llevadas a Miami para explotarlas en el Super Bowl de 2010. Y en el Super Bowl de 2014 se detuvo a doscientos tratantes y proxenetas en Nueva Jersey y Nueva York, según el Centro para Menores Desaparecidos y Explotados de los Estados Unidos. "Cada vez más, vemos que los grandes eventos deportivos fomentan que parte del atractivo turístico sea la venta de mujeres y niñas”, dijo desde México a Sophia Teresa Ulloa Ziáurriz. Teresa es la directora de la Coalición contra el Tráfico de Mujeres y Niñas en América Latina y el Caribe (CATWLAC, por su sigla en inglés), una organización que trabaja para promover el derecho de las mujeres y las niñas a una vida libre de violencia y explotación sexual. La cuenta regresiva empezó. A poco del puntapié inicial que dará comienzo a la Copa Mundial de la FIFA Brasil 2014, miles de millones de personas de todos los puntos del globo, de todas las condiciones sociales y de todas las edades posarán sus ojos sobre las pantallas para seguir a su Selección. Serán treinta y un días de pura fiesta y fervor. Entre el 12 de junio y el 13 de julio, familias enteras, grupos de amigos, compañeros de trabajo y de escuela se reunirán para agitar banderas y ver a los más grandes jugadores del mundo dejarlo todo en matches históricos. Muchos argentinos, incluso, viajarán para vivir el entretenimiento in situ. “El mayor espectáculo de la Tierra”, como lo llamó la CNN en un artículo publicado en Internet en 2013, tendrá, sin embargo, un lado oscuro. Como ese hemisferio de la luna que los humanos no somos capaces de ver, el reverso del Mundial esconderá el sufrimiento de un número de personas difícil de contabilizar, aunque peligrosamente grande. “Hablamos de miles de mujeres y de niñas que van a ser explotadas, que van a ser secuestradas contra su voluntad para proveer a un mercado ávido de sexo”, resumió a Sophia la abogada penalista Florencia Arietto en torno al turismo sexual, un fenómeno que desconoce fronteras y encendió la señal de los organismos internacionales y autoridades gubernamentales.

En la CATWLAC creen que el problema se agravará en este Mundial porque Brasil es la sexta economía más grande del mundo, con 200 millones de habitantes y, además de ser el anfitrión de la Copa 2014, también albergará a los Juegos Olímpicos 2016. La afluencia de turistas será enorme. Se calcula que arriben unos 600.000 extranjeros, sobre todo del continente americano. Pero además, Embratur, el Instituto Brasileño de Turismo, estima que cerca de tres millones de brasileños viajen por las doce ciudades en las que se jugarán los partidos. Algo así como tres veces la población de Rosario moviéndose por las entrañas del país.

Muchos se las van a arreglar para gastar poco. Otros, en cambio, desembolsarán sumas enormes de dinero: nada más entrar al estadio Maracaná de Río de Janeiro para ver la final costará entre 440 y 990 dólares. La sospecha de la Coalición es que el negocio del turismo sexual durante el Mundial mueva cerca de 1000 millones de dólares. “Brasil es uno de los países en América latina y el Caribe con el más alto índice de turismo sexual. Es un país de origen, tránsito y destino de víctimas de trata sexual”, apuntó Ulloa Ziáurriz. “Con aproximadamente 500.000 niñas y niños reportados como vendidos en el turismo sexual, Brasil está posicionado para convertirse en un país con el más alto número de niñas y niños en prostitución del mundo”.

El año pasado una cineasta brasileña radicada en Estados Unidos viralizó por Internet el video I’m not going to the World Cup (Yo no voy a ir a la Copa del Mundo). En el video se la veía a Carla Dauden hablándole a cámara: “Hola. Mi nombre es Carla, soy de Brasil y quiero decirte por qué no iré a la Copa del Mundo: una de las razones que me llevaron a hacer este video es que cada vez que digo que soy de Brasil, uno del grupo me dice que va a la Copa del Mundo. Así que salimos a la calle a preguntarle a la gente en los Estados Unidos qué se le viene a la mente cuando piensa en Brasil”. Inmediatamente, aparecen en escena hombres y mujeres con respuestas cortas pero elocuentes: “Mujeres”, “C*** grandes”, “Ronaldo”, “Fútbol, fútbol antes que todo”, “Muchas fiestas, muchos bailes”, “Sexo”.  Con ese video, Carla se ganó adeptos y detractores pero, ante todo, fue una de las primeras que encendió la señal de alerta. Hoy ya tiene al menos cuatro millones de visitas en YouTube.

 

Parar la pelota

“Estamos hablando de chicas que seguramente son de lugares muy humildes, que van a ser sometidas a la voluntad de quienes las lleven. Sabemos que las fronteras en Sudamérica son bastante esponjosas, sabemos que mujeres secuestradas de la Argentina o de Paraguay pueden ir a parar a Brasil. Estamos hablando de la esclavitud del siglo XXI. Este va a ser el lado oscuro más potente del Mundial”, dijo Arietto, que fue Jefa de Seguridad del Club Independiente durante seis meses. Ella está trabajando en la investigación para elaborar una ley nacional contra la violencia en el fútbol, y en nuestro país sufrió amenazas y denunció ante la Justicia el accionar criminal de barras bravas. Arietto, que conoció desde adentro la trama violenta del fútbol, no usa el condicional, no habla del problema del turismo sexual como algo que podría llegar a darse durante la Copa del Mundo. Habla de algo que, indefectiblemente, va a ocurrir. “Después de las drogas y de las armas, la trata de personas es el mercado transnacional más redituable del mundo. Por lo tanto, es una realidad. Lo que podemos hacer como mujeres, como madres o como padres de hombres que salen del vientre de mujeres es trasmitir la importancia de decirle que no al comercio sexual. Hay que saber que en un cabaret no hay mujeres que libremente eligen prostituirse. Hay mujeres precarizadas, sometidas, que han sido drogadas, golpeadas, violadas, a las que se les machacó la sustancia humana hasta doblegarlas, como decía Rodolfo Walsh. A estas mujeres se les roba el DNI, se las convierte en NN, se las amenaza, se las obliga a abortar en caso de que queden embarazadas. Es un flagelo inconmensurable”.

¿Qué explica que esto ocurra? Teresa Ulloa Ziáurriz habló del turismo sexual como una problemática que deriva de un sistema patriarcal que ve a las mujeres y las niñas como mercancías u objetos para el placer sexual de los hombres. “Los gobiernos hablan poco de este tema, porque implica un ingreso de divisas que potencia el crecimiento económico del país, pero a un costo muy alto en cuanto al bienestar y la dignidad de las mujeres, niñas, niños y adolescentes. Este fenómeno no es reciente, pero en ciertos países, como ocurrió en Alemania y ahora en Brasil, cobra una especial connotación e importancia”.

¿Hay, acaso, una combinación de factores que, juntos, propician el turismo sexual? “El fútbol y todos los grandes eventos deportivos que están asociados al espectáculo machista y patriarcal, como el Super Bowl, las Olimpíadas y otros, propician el turismo sexual. En eventos deportivos como la Copa Mundial, lo que lo propicia son todos los elementos culturales que se han construido alrededor de este y otros acontecimientos deportivos internacionales, cuyo público es mayoritariamente masculino. Esto se da en un entorno que potencia estereotipos de género que cosifican a las mujeres, niñas y adolescentes: el ambiente festivo donde hay alcohol, fiesta, diversión. Y específicamente, el Mundial de 2014 en Brasil tiene una característica singular porque ya el lugar donde se va a realizar remite a fiesta, samba, mujeres con ropa diminuta, cuerpos que cumplen con el estereotipo de una mujer atractiva: senos grandes y traseros prominentes. Esto se ve agravado por la permisividad del Gobierno brasileño, ya que la prostitución fue incluida entre los oficios que reconoció desde 2002 el Ministerio del Trabajo, en clara violación del Artículo 6º de la Convención para la Eliminación de todas las Formas de Discriminación contra la Mujer, instrumento internacional firmado por Brasil el 31 de marzo de 1981 y ratificado el 1 de febrero de 1984”, explicó la directora de la CATWLAC. Y agregó: “Este fenómeno también tiene una vinculación directa con el narcotráfico y otras redes ilegales de prostitución y trata de personas. Choferes de taxi, trabajadores de hoteles y narcotraficantes forman una red subterránea que conecta la oferta y la demanda. Entonces, estos elementos hacen que la industria turística los potencie para llamar la atención. Está aceptado socialmente que los hombres vayan a este tipo de eventos a ‘consumir’ mujeres, porque los cuerpos de las mujeres y las niñas se convierten en una mercancía más que forma parte del atractivo turístico’”.

Ante las cifras y las explicaciones posibles, surgen algunas preguntas: ¿Es posible terminar el turismo sexual? ¿Se puede detener? ¿Prevenir? “Lo que podemos hacer es concientizar a la gente para que diga que no y para que, en su libre albedrío, piense en el papa Francisco, que hace poco habló de la trata de mujeres como de una llaga más en el cuerpo de Jesús”, opinó Arietto. Por su parte, Ulloa Ziáurriz dijo: “El día que se deje de ver a las mujeres y las niñas como objetos con cuyas vidas y cuyos cuerpos se puede hacer lo que sea, ese día desaparecerá el turismo sexual. Se podrá erradicar en la medida en que se logre un cambio cultural que otorgue a las mujeres verdadera igualdad sustantiva y haya voluntad política para generar reales políticas de igualdad”. 

 

No al merchandising de estereotipos

A comienzos de año la marca Adidas debió sacar de circulación dos remeras que estaba vendiendo en Estados Unidos porque hacían alusión al sexo a través de estereotipos o frases que, en inglés y por un juego de palabras e imágenes, resultaron molestas a las autoridades brasileñas. En una de ellas, amarilla y con la foto de una morena en bikini, de busto grande y curvas marcadas, se leía la frase “Looking for Score in Brasil” (en español, “Buscando meter goles en Brasil”). Su leyenda fue interpretada como “Buscando tener sexo con mujeres en Brasil”. En la otra, verde, decía “Yo amo Brasil”, pero el “amo” era un corazón y en él se veía ilustrada la cola de una mujer. Representantes del Gobierno brasileño hicieron trascender su disgusto y le pidieron a la marca que retirara las remeras del mercado. “No aceptamos que el Mundial sea utilizado para prácticas ilegales como el turismo sexual”, apuntó Flávio Dino, presidente del Instituto Brasileño de Turismo.

 

Llamado a la acción

La campaña “¡Di no al turismo sexual: comprar sexo no es un deporte!”, de la Coalición Contra el Tráfico de Mujeres y Niñas en América Latina y el Caribe, publicó en Internet un manifiesto para que el público firme y exija a las autoridades del Mundial, a las agencias de viajes y al Gobierno brasileño, entre otros, a tomar una posición oficial contra el turismo sexual, a diseñar políticas contra este fenómeno y a promover el turismo ético. El manifiesto, que está disponible en www.catwlac.org, se entregará en las embajadas de Brasil de todo el mundo.